Atatürk’e yönelik “Kâfirlere dua sapıklıktır” sözleri ile reaksiyon toplayan ilahiyatçı-yazar Ali İstek Demircan, “hurafeci tarikatlar İslam’a köstek laikliğe destektir” sözlerini kullanarak Cübbeli Ahmet ve “hurafeci tarikatlar” üzerinden laikliği gaye aldı.
Demircan, “Laikliği baskıcı, dışlayıcı ve ötekileştirici bir biçimde uygulayan laik sistemimizin yasakladığı tarikatları yerdiği halde niye yaşattığını, kimi pirleri ve halifelerini niye uzun yıllar maaşla ve emeklilikle koruduğunu anlayamazdık. Tarikat haberlerine sıkça yer verilmesini ve ele hele Cübbeli üzere tarikatçıların merkezi medyada niye saatlerce ve yıllardır konuşturulmakta olduklarını anlamakta zahmet çekerdik fakat aslında durum açıktı.” dedi.
Demircan’ın yazısı şöyle:
Kabirdeki Şeyhlere Hayat ve Tasarruf Hakkı O denli mi?
“İnsanları, İslam’ın iman ve ömür ölçüleri ile ruhen arındırıp geliştirme ve ahiret yurdunu önemsememiz gereken dünya hayatına tercih” manasına Kur’ân ve Sünnet’e dayalı Tezkiyeteü’l – Enfüs ve Zühd içerikli Tarikat var mı yahut kaldı mı bilemiyorum. Ancak bu soruya verebileceğimiz müsbet bir karşılığımız olmalıydı.
EHL-İ SÜNNET
Şia’nın zıddına İslamî idarenin seçim yoluyla oluşturulması manasını içeren Ehl-i Sünnet’i sakala , cübbeye, sarığa ve şalvara indirgeyen birtakım tarikatçılar, bilerek ve bilmeyerek İslam’ın toplumcu ruhunu ve siyasi gayesini darbelediler.
İslam Şeriati’ni büyüklüğü ve bütünlüğü içinde kavramayan bu tarikatçıların meyyit pirlerini canlı ve kabirlerinde tasarrufa yetkili görmeleri ise Kur’ân ve Sünnet açısından tam bir itikadî felaket oldu.
İslam’dan sapma ve saptırmanın tedavi edilemez biçimi de bu olsa gerek.
Ve bu tıp azim kusurlar bir iki tarikata münhasır da değildir. Hayli yaygındır.
LAİK NİZAMIN AYKIRI OLDUĞU TARİKATLARI KORUMASI
Laikliği baskıcı, dışlayıcı ve ötekileştirici bir biçimde uygulayan laik sistemimizin yasakladığı tarikatları yerdiği halde niye yaşattığını, kimi pirleri ve halifelerini niye uzun yıllar maaşla ve emeklilikle koruduğunu anlayamazdık. Tarikat haberlerine sıkça yer verilmesini ve ele hele Cübbeli üzere tarikatçıların merkezi medyada niye saatlerce ve yıllardır konuşturulmakta olduklarını anlamakta zahmet çekerdik fakat aslında durum açıktı.
İslamî hayat ve emelden koparak hurafeci niteliğe bürünen tarikatların İslam’a köstek ve önünde mani olduğu için laik düzenimizce korunmaları gerekiyordu ve o denli oldu.
Bazı tarikatçılar ve pirleri samimi olsalar ve kullanıldıklarını bilmeseler de hakikat böyleydi.
BAŞ HURAFECİ CÜBBELİ
Tarikatları kollayıcı tesirli resmi gücün merkezi medyada meşhur edip şöhrette tuttuğu Cübbeli Ahmet, örtülü vazifesini tekrar yaptı ve aslında baş olma hedefine aracı kıldığı piri Mahmut Efendi ile ilgili Şirk’e açık hurafesini kameralar önünde şöylece akıttı:
“Efendi hazretlerimizin hayatta olduğunu,
tasarrufunun devam ettiğini,
kabrinden bizi yönettiğini izhar etmek için geldik,”
ÖLÜ KİŞİ HAYATA DÖNER VE “TASARRUF” EDEBİLİR Mİ?
Ölüm sonrasında, dünyaya yahut dünyadakilerle alakaya girme manasına bir dönüş olmadığını direkt ve dolaylı olarak açıklayan Kur’ân ve Sünnet ölçüleri çoktur.
Biz Büyük Rabbimizin Peygamberimize ve her bir yükümlü mümine yaptığı birtakım açıklamaları sunmakla yetinelim:
“ Senden evvel de hiçbir beşere ölümsüzlük vermedik. Artık sen ölürsen onlar ebedi mi kalacaklar?” (Enbiya 34)
“Sen de öleceksin, onlar da ölecekler. Sonra da Kıyamet Günü Rabbinizin huzurunda biri birinize davacı olacaksınız.” (Zümer 30-31)
ÖLÜM NEDİR?
Ölüm rûh manasına Nefs’in bir daha dönmemek üzere vücuttan ayrılmasıdır. (Zümer 42)
Peygamberler dahil hiçbir kişi vefatından sonra dönüş yap (a) mamıştır. Zira Kur’ân lisanıyla söz edersek dönüşe Berzah/Kabir hayatı manisi vardır. (Müminûn 100)
Kişinin vefatından sonra ruhunun, iman ve amel durumuna nazaran hayat bulacağı Kabir diriliği ise özel ve özgün olmayıp herkes için geçerlidir. Bunun da dünya hayatı ile bir ilgisi yoktur.
Kabirden dünya dönüş tabirleri reenkarnasyona kapı açacak halde kâfirliğe de götürebilir.
“Tasarruf “ Yalanı
HURAFECİ TARİKATLAR İSLAM’A KÖSTEK LAİKLİĞE TAKVİYEDİR II
“TASARRUF” NEDİR?
“Tasarruf” manası belli bir tasavvuf kavramıdır. Kullanıldığında o mana anlaşılır.
İftiray-ı azim olan şu büyük palavraya bakar mısınız!
Merhum “Mahmut Efendi hazretleri “hayatta ve tasarrufa yani “olağanüstü işler yapma, varlığa hükmetme, eşya ve canlılara çeşitli hallerde etki etme “ ye devam ediyormuş?
İyi de hangi kabirden kimler üzerinde tasarruf ediyormuş?
MAHMUT EFENDİ
-Allah rahmet eylesin- dergahında üç cinayet işlenen Mahmut efendi bu cinayetleri engelleyemediği üzere hastalığı da vefatına dek devam etmiştir.
Kime tasarruf edebilmiştir? Müritlerine mi?
İsmailağa bağlıları kamu oyu önünde kara cahiller üzere birbirine girip parçalanmadılar mı?
Tasarruf, yoksa Gazze için Netanyahu üzerinde mi yapıldı da biz bilmiyoruz?
GAYEMİZ YERME DEĞİL
Maksadımız sevdiğimiz ve Cuma hutbesi ve namazı teklif edilecek derecede sevildiğimiz merhum Mahmut efendiye gölge düşürmek değildir. Kaldı kı yanılgı herkes için kelam bahsidir. Kişiyi yüceltmek için – “tasarruf“ da gerekmiyor.
İlla da “tasarruf” denilecekse Fatih mescidinin içini-dışını dolduran, Fatih’in ana caddesi ve orta sokaklarında uzun mühlet taş yer üzerinde oturup cenaze namazı için kıyam eden benim üzere on binlerin oluşturduğu cemaatin ihtişamı, gönüllere tasarruf üzere görülebilir. Lakin gerek yok. Zira her mümin takvası ölçüsünde keramet/değer ve kısmî ayrıcalıklar sahibidir ve Allah onlar için kalplerde sevgi yaratmayı da vaad etmiştir. (Meryem 96)
HANGİ PEYGAMBER VEFATINDAN SONRA “TASARRUF”TA BULUNABİLDİ?
Aziz Peygamberimiz ve sahabileri zulümler altında hicret mecburiyetinde kalırken hangi peygamber kabrinden tasarruf ederek yardımcı olabilmiştir. Hz. İbrahim mi, Hz. Musa mı?
Şu anda Müslümanlar tarihi İsrailoğulları üzere zillet mührü yemişçesine yaşıyor. (Ali İmran 112)
Tasarruf edebilen pirler nerede?!
Kabirden tasarruf olabilseydi Aziz Peygamberimiz bunu kan ağlayan Gazze için yapmaz mıydı?
Yok o denli hurafeci bir İslam.
Zalimler meyyit pir tasarruflarıyla değil fiili cihad ile cezalandırılabilir. (Tevbe 14) İbadetimiz olarak tanımlayabileceğimiz vazifelerimiz de aslında mevt gelinceye kadar değil mi? (Hicr 99)
CÜBBELİLER PEK ÇOK
Kendileri de kabul etmiş olacaklar ki, kıyafetleri ile aykırı devrimci olarak kabul edebileceğimiz koca koca adamlar palavralarını Cübbeli’nin yüzüne vuramamışlardır.
İşte Cübbeli denilen adam budur. Daha kaç birçok hurafeleri de vardır. Hiç kuşkumuz olmasın, Habertürk yahut CNN Türk’te bukişi yeniden saatlerce konuşturulacaktır. Zira nizamın İslam’a talebi kırmak için onu yakışıksız göstermeye muhtaçlığı var. Bağlıları da ! bunu Cübbeli’nin “Keramet”ine ! yoruyorlar.
HALKIMIZ ACİZ
Kur’ân ve Sünnet bilgisi ve şuurundan mahrum olup dünyasını magazin, spor ve televizyon dizileriyle kurmuş ya da çarşaf ve sakalın İslamî cihad olduğuna koşullandırılmış insanlarımız, ilahiyatlarca da örtülenmiş İslam’a nasıl yol bulabilir?
Maddeci eğitimle çürütüldüğünü, borca ve faize dayalı kapitalist sistemle kanı emildiğini anlayamayan milletimiz hurafeciliğe dönüştürülmüş tarikatları nasıl tanıyabilir?
KOCA İSLAM! Çocuklarının iktidarında bile gurbetini yaşıyorsun lakin ağlayanın da yok, diyelim ve gayemizin altını çizelim:
GAYEMİZ
Gayemiz yıkmak değil yapmaktır ve yaşatmaktır. Tarkatları Tezkiyetü’l – Eenfüs ve Zühd’e irca ile birliğimiz ve ahlâkımızı tahkim eyleyüp İslam Toplumu’nu inşa emelimize yol açmaktır.
Tarikatların laik kişi ve kurumlarca da demokratik sivil örgütler olarak kabul edilmelerini sağlamaktır.
Bir de şu gerçeğe dikkatlerimiz çekmektir:
Bereket hali manzaralarda değil her vakit ve her yede ve bağımsız olarak da yapılacak Allah’ı kelamlı ve fiili zikirdedir.
Sözü Kur’ân ile bağlayalım:
“Yazıklar olsun onlara ki, kitabı kendi elleriyle yazıp da az bir getiri sağlamak için “Bu Allah katındandır” derler. Elleriyle yazdıklarından ötürü yazıklar olsun onlara, kazandıklarından ötürü da yazıklar olsun!” (Bakara 79)
